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  • paleolitico

    es el más antiguo de los períodos prehistóricos, es anterior al mesolítico, y se caracteriza por la fabricación y utilización de herramientas de piedra tallada, la práctica de la depredación (caza, pesca y recolección), el nomadismo y la aparición de las primeras manifestaciones artísticas, como son las pinturas rupestres y las esculturas de piedra o hueso NewBloggerThemes.com. If you need a premium blogger template or customize this template then contact me. I will do a greate design for you[...]

  • Enter Slide 3 Title - NewBloggerThemes.com

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  • REVOLUCION FRANCESA Title - NewBloggerThemes.com

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  • REVOLUCION INDUSTRIAL

    La Revolución Industrial es el proceso de transformación económica, social y tecnológica que se inició en la segunda mitad del siglo XVIII en el Reino de Gran Bretaña, Durante este periodo se vivió el mayor conjunto de transformaciones económicas, tecnológicas y sociales de la historia de la humanidad desde el Neolítico, que vio el paso desde una economía rural basada fundamentalmente en la agricultura y el comercio a una economía de carácter urbano, industrializada y mecanizada. NewBloggerThemes.com. If you need a premium blogger template or customize this template then contact me. I will do a greate design for you[...]

  • ciecnais sociales - NewBloggerThemes.com

    De relaciones con la historia y las culturas 1. El mundo musulmán 2. La Europa feudal 3. La ciudad medieval 4. Renacimiento y Reforma P. Evaluación del período 1 5. La llegada de los europeos a América 6. La conquista de América 7. La Colonia en América NewBloggerThemes.com. If you need a premium blogger template or customize this template then contact me. I will do a greate design for you[...]

miércoles, 13 de febrero de 2019

TALLER DE AUSENCIA 7MO Y 8VO 2019

Posted by JUAN DAVID YEPES UPEGUI On 8:53 No comments


TALLER DE AUSENCIA 7MO Y 8VO 2019


INSTITUCIÓN EDUCATIVA BENEDIKTA ZUR NIEDEN                                                                  “Formamos seres integrales, que perseveran en la búsqueda de sus sueños”
GPA-DF-F0-09
PROCESO DISEÑO Y FORMACIÓN
Versión: 01
TALLERES DE AUSENCIA
Página 1 de 1


GRADO: 7mo                                                                                                                                           FECHA:   
NOMBRE DEL DOCENTE: JUAN DAVID YEPES UPEGUI


EDAD MEDIA MEDIOEVO O MUNDO MEDIEVAL
Edad media, término utilizado para referirse a un periodo de la historia europea que transcurrió desde la desintegración del Imperio romano de Occidente, en el siglo V, hasta el siglo XV. No obstante, las fechas anteriores no han de ser tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por vez primera el historiador Flavio Biondo de Forlì, en su obra Historiarum ab inclinatione romanorun imperii decades (Décadas de historia desde la decadencia del Imperio romano), publicada en 1438 aunque fue escrita treinta años antes. El término implicó en su origen una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual tiende, no obstante, a reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de desarrollo. Se divide generalmente la edad media en tres épocas.


INICIOS DEL EDAD MEDIA
INFLUENCIA DE LOS PUEBLOS BÁRBAROS EN LAS CIVILIZACIONES
Por Gregory G. Guzman[1]

http://2.bp.blogspot.com/-VAkdadR3EqE/TauMkq6KzSI/AAAAAAAABRw/hpNlre7uSks/s1600/barbaros.jpgA finales del siglo IV, el historiador romano Amiano Marcelino describió a los bárbaros invasores como “bestias bípedas, aparentemente encadenadas a sus cabalgaduras de las que extraen carne y bebida y que jamás utilizan un arado y carecen de viviendas.” Un historiador del siglo VI, Jordanes, consideraba a los hunos como “espíritus impuros, apenas humanos y carentes de lenguaje a excepción de algo que se asemejaba ligeramente al habla humana.” En el siglo XIII, Tomás de Spalato describía a los mongoles de la siguiente forma: “No tenían ningún respeto por el sexo femenino, ni compasión por la juventud, ni misericordia con los ancianos. Una raza perversa que asesinaba a todo el mundo, no parecían personas sino demonios … Como bestias salvajes, parecían sedientos de sangre humana.”
De acuerdo con los registros escritos de la mayoría de las primeras civilizaciones, estos bárbaros invadieron en repetidas ocasiones las sociedades agrícolas eurasiáticas de Europa, Oriente Próximo, la India y China. Estas fuentes asocian a los bárbaros nómadas con destrucción, matanzas y desgracias y describen a las sociedades sedentarias (pueblos que se establecían básicamente en una región) como los agentes de estabilidad, progreso y justicia. Estos documentos tempranos representan el nacimiento de la mentalidad de “nosotros” frente a “ellos”, la aparición de la práctica de la condena de “los otros” por ser distintos. La palabra bárbaro tiene carácter despectivo y pretendía describir a estos foráneos como seres inferiores y más inhumanos.

http://quierosabermas.org/wp-content/uploads/2011/01/barbaros-vikingos-115x115.jpgDebe tenerse presente que la mayoría de estos primeros registros está constituida por relatos unilaterales escritos por miembros de las sociedades agrícolas. Había muy pocos bárbaros ilustrados, por lo que prácticamente todos los registros escritos reflejan el punto de vista de los pueblos agrícolas que sufrían ataques periódicos por parte de los bárbaros. Los pueblos sedentarios sólo ilustraban los aspectos negativos de las costumbres nómadas. Tales descripciones, plagadas de horrores y evidentemente tendenciosas, fueron escritas no por pueblos indefensos, sino más bien por individuos pertenecientes a los estados más avanzados y poderosos de Europa, Oriente Próximo, la India y China. A pesar del refinamiento y el poder de tales centros altamente civilizados, éstos eran objeto de pillajes periódicos por parte de los bárbaros.

Estas descripciones negativas ponen de manifiesto varios aspectos importantes que no fueron tenidos en cuenta por la mayoría de los historiadores de la época antigua y medieval. ¿Quiénes eran exactamente estos bárbaros? ¿Por qué y cómo pudieron arrasar en repetidas ocasiones las civilizaciones más ricas y avanzadas? ¿Y por qué se condenó a los bárbaros de manera tan vehemente si, a pesar de encontrarse en inferioridad, consiguieron derrotar a pueblos civilizados de mayor población? Al intentar responder tales cuestiones se plantea la idea de que tal vez constituya un error asociar a los bárbaros únicamente con matanzas, caos y desgracias. De hecho, puede afirmarse de manera razonable que desempeñaron una función constructiva en el desarrollo y la difusión de los albores de la historia del hombre.

VIDA Y COSTUMBRES EN LA ESTEPA

Los pueblos que habitualmente se designan como bárbaros eran nómadas de la estepa del interior de Asia, una de las regiones más duras e inhóspitas del planeta. El clima en el interior del vasto territorio eurasiático oscila entre valores extremos de calor y de frío y los elementos básicos de su geografía son el hielo, el bosque, la estepa, el desierto y la montaña. Este territorio resultaba demasiado gélido, pobre y seco para la agricultura; por tanto, el estilo de vida sedentario de las civilizaciones de las costas no entraba en consideración. Las gentes que vivían en el interior debían ser recias para soportar tal entorno hostil, en el que, para poder sobrevivir, debían luchar continuamente contra la naturaleza o contra otros pueblos.

Empujada por la necesidad, la inmensa mayoría de estos individuos del interior de Asia vivía en las estepas cubiertas de hierba. Eran nómadas errantes en busca de comida y de pastos que adoptaron el pastoreo como la forma más apta para satisfacer sus necesidades básicas. Dado que los pastos de la estepa resultaban idóneos para alimentar grandes rebaños y manadas de animales, rápidamente todo su estilo de vida comenzó a girar en torno a los animales. Se convirtieron en criadores de ganado, pastores y ganaderos. En un principio, el pastoreo se simultaneaba con la práctica de la caza y la ganadería tradicionales como forma óptima de supervivencia en las estepas. Los bárbaros desecharon la rutina agrícola del duro trabajo manual de los pobladores de las costas por considerarla indigna de unos cazadores, pastores y guerreros independientes.
http://st-listas.20minutos.es/images/2009-03/87933/1031015_640px.jpg?1296499877
Las semillas de los periódicos conflictos entre estos dos estilos de vida divergentes pronto comenzaron a mostrar sus frutos. Cada uno de los bandos consideraba inferior al otro, dotado de cualidades menos valiosas. Los bárbaros eran tildados de salvajes incultos carentes de cualquier tipo de escritura y tecnología, seres infrahumanos que actuaban igual que los animales con los que convivían. Por el contrario, los agricultores de las costas eran considerados sumisos esclavos que habían renunciado a su libertad individual a cambio de cierta seguridad.

Los bárbaros de las estepas fueron extranjeros inofensivos hasta que el caballo vino a modificar drásticamente su estilo de vida. El pastoreo nómada se convirtió básicamente en una cultura ecuestre hacia el año 1000 a.C. En un principio disponían de caballos pequeños como fuente de carne y leche, pero más tarde utilizaron los caballos de mayor alzada para cabalgar. La posibilidad de montar a caballo aceleró y facilitó el cuidado de los rebaños dispersos, al tiempo que permitía aumentar el número de cabezas de los mismos e incrementar el radio de desplazamiento de los pastores. Además, permitió la migración de tribus enteras a distancias de miles de kilómetros. El dominio del caballo redujo la vasta extensión de los pastos de las estepas a unas proporciones más manejables. Los nómadas esteparios se desplazaban en las épocas de primavera y otoño desde los pastos de invierno a los de verano y se acostumbraron así a un desplazamiento constante. Comían, comerciaban, negociaban, dormían y realizaban sus necesidades fisiológicas sin bajarse de la montura. Estas prácticas a lomos de la cabalgadura dieron pie a la aparición de la imagen del centauro en la literatura y el arte medievales, ya que los pueblos civilizados propendían a contemplar el caballo y el jinete como una unidad indivisible.
http://historiaedadmedia.galeon.com/mapa.PNG
Las acciones militares constituían parte integral de la vida nómada. La guerra no era sino una acción de caballería para los pastores ganaderos, que actuaban como soldados mientras duraba el conflicto. La actividad militar apenas se diferenciaba de su estilo normal de vida, aun cuando para los nómadas independientes resultaba difícil organizar alianzas esteparias a gran escala y más difícil todavía mantenerlas unidas. Estas alianzas temporales, denominadas hordas, adquirían rápidamente gran fortaleza y poder, aunque decaían y se desintegraban con la misma celeridad.

Los nómadas bárbaros demostraron ser guerreros de gran resistencia y valor. Los caballos les proporcionaban mayor rapidez y movilidad respecto de la infantería tanto ligera como de armamento pesado de los centros civilizados. Aprendieron a conducir sus monturas con las rodillas, ya que precisaban tener ambos brazos libres para manejar el arco y las flechas, su principal arma ofensiva. Hacia el año 1000 a.C., el arco compuesto era de uso común entre todos los bárbaros de las estepas. Este arco corto se podía manejar fácilmente desde la montura y las flechas se podían disparar con precisión a una distancia de unos 275 metros. Como expertos cazadores esteparios, todos los bárbaros eran excelentes arqueros. La mayoría de los bárbaros organizaban todos los otoños grandes cacerías que les proporcionaban abundante carne para el invierno y, al mismo tiempo, una buena ocasión para poner en práctica sus tácticas militares a gran escala.

Las primeras unidades de infantería urbana, tras quedar diezmadas por una lluvia de flechas enemigas llovidas desde todas partes, no podían realizar ya ninguna maniobra táctica con que hacer frente a la carga de la caballería bárbara. Cualquier nómada que dispusiera de un caballo y un arco constituía en potencia un soldado de primera línea rudo y feroz, mientras que sólo una pequeña parte de la población civilizada estaba equipada y entrenada para la guerra. La velocidad del caballo eliminó la necesidad de una armadura metálica costosa y pesada. Las tácticas de caballería proporcionaron una ventaja militar inicial a los bárbaros y los guerreros a caballo ganaban la mayoría de las primeras batallas. La mejor defensa contra la caballería bárbara era un obstáculo insalvable como un muro. Pronto alrededor de las ciudades y a lo largo de las fronteras se levantaron paredes de barro, madera y piedra, como la Gran Muralla china. No deja de ser en parte cierto que la caída de Roma se produjo en Occidente porque China había edificado un muro en Oriente.


CONQUISTAS Y ABSORCIONES TÍPICAMENTE BÁRBARAS

Una vez conseguida la supremacía militar, los nómadas esteparios comenzaron a atacar y conquistar regularmente las civilizaciones de las costas. Los bárbaros vencedores se convirtieron en los nuevos gobernantes militares y políticos, incrementado su poder gracias a su evidente fortaleza. Practicaban un gobierno férreo, ya que, para empezar, únicamente los jefes capaces y carismáticos eran capaces de organizar a los nómadas independientes en hordas eficaces. Estos jefes gozaban de la lealtad total de sus súbditos.

El primer siglo después de cualquier conquista era, por lo general, una época de gobierno dinámico y de prosperidad económica, ya que las virtudes de los nómadas se mezclaban con las costumbres locales de la civilización en cuestión. La nueva familia real surgía a menudo de la unión por matrimonio del conquistador bárbaro con la dinastía reinante hasta entonces, lo que le confería total legitimidad. Esta práctica alumbró una época de gobernantes venturosos que proporcionaron un gobierno enérgico, el resurgir de la agricultura y la paz. El punto culminante de dicha fusión entre lo mejor de los bárbaros con lo mejor de las costumbres civilizadas se producía normalmente durante las tres primeras generaciones posteriores a la conquista, alcanzando su apogeo durante el reinado del nieto de los primeros conquistadores. Ejemplos concretos extraídos de la historia lo constituyen Oktar, Roas y Atila entre los hunos; Carlos Martel, Pipino el Breve y Carlomagno entre los francos, y los cinco grandes kanes de los mongoles: Gengis Kan, sus hijos Ogoday y Guyuk y sus nietos Mangu y Kublai.

Este periodo inicial de gobierno revitalizado y dinámico se veía secundado normalmente por un lento deterioro. A medida que iba disminuyendo la fortaleza y sabiduría reales, los gobernantes se iban debilitando tanto mental como físicamente. Al carecer de autodisciplina y ejercicio físico, caían en el abuso de la comida y la bebida, harenes y asesores complacientes. Tan pronto como dejaba de existir la necesidad de una unidad rígida para las conquistas comenzaban a surgir fisuras internas. Nacían las rivalidades entre los jefes y los diferentes grupos de seguidores: militares, burócratas, harenes (en especial las reinas madres), súbditos sometidos y adeptos nómadas tradicionales. Los guerreros esteparios de los caudillos comenzaban a mostrar mayor lealtad hacia sus nuevos lugares de asentamiento que a sus jefes, que empezaban a caer en la debilidad, decrepitud e indulgencia. Estos enfrentamientos internos debilitaban el gobierno central y a menudo desembocaban en actos violentos y guerras civiles. Así las cosas, el centro civilizado se hallaba maduro para una nueva oleada de invasiones y conquistas a manos del siguiente grupo de bárbaros unidos, rudos y dotados de mando que, a su vez, volverían a quedar asimilados y absorbidos dentro de este proceso de revitalización continua de civilizaciones estancadas.


Contrariamente a la imagen negativa reflejada por los primeros registros escritos, los bárbaros de las estepas habían desarrollado una compleja sociedad pastoral y nómada. Estos valerosos guerreros a caballo utilizaban su superioridad militar para atacar los centros civilizados. Si bien a veces causaron grandes devastaciones, los bárbaros pueden y deben ser considerados como representantes de un elemento dinámico y vital en la historia de la humanidad. En el proceso hacia la conquista de un alto grado de prosperidad, riqueza y poder, muchas sociedades sedentarias habían adquirido un carácter conservador, acomodándose a una apacible rutina fija. Utilizando enfoques anticuados para afrontar problemas y temas nuevos, habían perdido la vitalidad y flexibilidad imprescindibles para un crecimiento saludable y progresivo.


EL IMPACTO Y EL LEGADO DE LOS BÁRBAROS

Existen pruebas históricas válidas para afirmar que los nómadas bárbaros desempeñaron una función activa y benéfica en la historia de la humanidad. Los invasores bárbaros revitalizaron las civilizaciones estancadas y en declive y a ellos se debe en parte la difusión cultural entre las civilizaciones emergentes antiguas y medievales. La representación habitual de los bárbaros como saqueadores salvajes y devastadores infrahumanos es engañosa. Por desgracia a menudo se les asigna este papel cuando los historiadores, a la hora de estudiar el pasado, se limitan a concentrar sus estudios exclusivamente en las civilizaciones sedentarias y sus documentos escritos. Al asumir y hacerse eco de la visión parcial y los juicios de las fuentes escritas, la mayoría de los estudiosos continúan condenando a todos los bárbaros sin entrar a evaluar de forma objetiva su contribución real a la evolución de la humanidad. Los historiadores sólo podrán llegar a comprender la auténtica contribución de los pastores bárbaros si analizan su historia de manera objetiva. Unicamente si se evalúa con precisión la continua interacción entre los dos diferentes estilos de vida (olvidando el enfoque “nosotros, los buenos y superiores” frente a “ellos, los malos e inferiores”) podrá obtenerse una idea completa y fiable de los inicios del crecimiento y la evolución de la humanidad en las edades antigua y medieval de la historia de Eurasia.



ACTIVIDAD DE COMPRENSIÓN Y APLICACIÓN
Plasma en el cuaderno tu opinión frente a:

1.      Define el término edad media
2.      ¿Qué autor y en que obra introduce el termino edad media?
3.      ¿Por qué se nombra a la edad media con el calificativo de “media, mitad” mitad entre qué…?
4.      ¿explica cada una de las frases de estos autores (Amiano Marcelino, Jordanes, Tomás de Spalato)  sobre quiénes eran los Barbaros?
5.      ¿Quiénes fueron los pueblos barbaros?
6.      ¿Qué hacían, como se vestían, que comían como obtenían su alimento como fue su economía y su vida social?
7.      ¿Qué quiere decir la palabra bárbaro?
8.      ¿Cómo conocemos hoy día la historia de los barbaros y Por qué se expandió la idea de                que los pueblos nómadas barbaros fueron sanguinarios, déspotas y carentes de cultura?
9.      Elabora un mapa detallado de la Europa medieval, evidenciando los pueblos y su ubicación y las migraciones
10.   Narra de forma pormenorizada cada una de las conquistas y absorciones típicamente bárbaras, es decir ¿Cómo conquistaron militarmente a otros pueblos?
11.   Define en un escrito corto y anexando un dibujo el Impacto y legado de los barbaros.
12.   Elabora una representación gráfica a modo de juego de rol (ejemplo Age of Empire) donde se evidencie las diversas dinámicas de los pueblos barbaros




[1] Acerca del autor: Gregory G. Guzman es profesor de Historia de la Universidad Bradley, en Peoria (Illinois). Es el editor y recopilador de Monumenta Latina Rerum Mongolorum, una colección de fuentes latinas originales que hacen referencia a los mongoles durante los siglos XIII y XIV.

CUADRO CONTROL Y SEGUIMIENTO 7MO Y 8VO 2019

Posted by JUAN DAVID YEPES UPEGUI On 8:51 No comments



CUADRO CONTROL Y SEGUIMIENTO 
7MO Y 8VO 2019


CUADRO CONTROL Y SEGUIMIENTO  8VO 2019

DOCENTE
JUAN DAVID YEPES
ASIGNATURA
 Sociales
PERIODO
1
GRADO
8

FECHA
TEMATICAS
ACTIVIDAD                           (TIPO DE EVALUACION)
% DE VALORACION
Semana 3 (Del 28 de enero al 01 de febrero)
 Cátedra de la paz: la inclusión y la violencia de género (P. Inclusión).
Manual de convivencia.
Democracia y Gobierno escolar  (P. Gobierno escolar)
Acuerdos y/o normas de grupo.
 La Unión Europea
como un ejemplo de cooperación entre países,
Revisión de las actividades, hechas en el cuaderno, propuestas a la fecha
(Valor 3 notas en el hacer)
Semana 4 (Del 04 al 08 de febrero)
Cátedra de la paz: la inclusión y la violencia de género (P. Inclusión).
Manual de convivencia.
Democracia y Gobierno escolar  (P. Gobierno escolar)
Acuerdos y/o normas de grupo.
 La Unión Europea
como un ejemplo de cooperación entre países,
Preguntas sobre cómo lograr el
Examen virtual que puede ser en el master 2000 o Google y en su defecto, en papel, dentro del aula de clase, sobre lo visto a la fecha en las clases
(Valor 2 notas en el saber)
Semana 6 (Del 18 al 22 de febrero)
Las relaciones económicas y políticas que Colombia sostiene hoy con otros países de la región y el resto del mundo.
El fenómeno de las migraciones humanas que tienen lugar en la actualidad hacia Europa y hacia América del norte y los países de procedencia.

Revisión de las actividades, hechas en el cuaderno, propuestas a la fecha
(Valor 3 notas en el hacer)
Semana 7 (Del 25 de febrero al 01 de marzo)
Las relaciones económicas y políticas que Colombia sostiene hoy con otros países de la región y el resto del mundo.
El fenómeno de las migraciones humanas que tienen lugar en la actualidad hacia Europa y hacia América del norte y los países de procedencia.
Los niveles en el Índice de Desarrollo Humano obtenidos por los diferentes países
que reciben migrantes en

Examen virtual que puede ser en el master 2000 o Google y en su defecto, en papel, dentro del aula de clase
(Valor  2 notas en el saber)
Semana 8 (Del 04 al 08 de marzo)
Todos los temas vistos a la fecha
Prueba de período
(Valor 20%)
Semana 9 (Del 11 al 15 de marzo)
Talleres de repaso
Revisión de las actividades, hechas
Auto evaluación en forato institucional

(Valor 3 notas en el hacer)
Autoevaluación (valor 5%)
Actitudinal (Valor

OBSERVACIONES AL RESPALDO.
FIRMA DOCENTE
FIRMA DEL ESTUDIANTE:







CUADRO CONTROL Y SEGUIMIENTO  7MO 2019



DOCENTE
JUAN DAVID YEPES UPEGUI
ASIGNATURA
C. Sociales
PERIODO
1
GRADO
7

FECHA
TEMATICAS
ACTIVIDAD                           (TIPO DE EVALUACION)
% DE VALORACION
SEMANA 1
14 Al 18 De Enero
Bienvenida,
Conductas de entrada,
Ritmos de aprendizaje
Diagnóstico
de grupo
10%
SEMANA 2
21 Al 25 De Enero
Cátedra de la paz: comunicación y prevención de la violencia (P. Inclusión) (DBA 8)
Análisis de video capitulo de los simpsons: “el autobús de la muerte
10%
SEMANA 3
28 Al 01 De Febrero

El manual de convivencia


Escrito sobre el tema
10%
SEMANA 4
04 Al 08 De Febrero
La Democracia
Y gobierno escolar


Mapa conceptual
10%

SEMANA 5
11 Al 15 De Febrero
Las representaciones del mundo a partir de las visiones de quienes las elaboran y de los avances de la tecnología (DBA 1).


Organizador grafico

10%

SEMANA 6
18 Al 22 De Febrero
Relaciones entre el crecimiento de la población, el desarrollo de los centros urbanos y las problemáticas sociales (DBA 2).


Discusión dirigida sobre el tema
10%

SEMANA 7
25 Al 01 De Marzo
Repaso y entrega de compromisos
Taller

10%

SEMANA 8
04 Al 08 De Marzo
Autoevaluación
Hacer la autoevaluación El profesor llama a revisar para colocar la nota en el master
10%
SEMANA 9
11 Al 15 De Marzo
Actitudinal
El docente con base en el trabajo en clase, la escucha, la disciplina en el aula define la nota y la da a conocer a cada estudiante.
10%
SEMANA 10
18 Al 22 De Marzo
Prueba de período
Prueba programada en master|
10%

OBSERVACIONES AL RESPALDO.
FIRMA DOCENTE
Juan David Yepes U
FIRMA DEL ESTUDIANTE:




CUADRO CONTROL Y SEGUIMIENTO  7MO   ETICA  2019


DOCENTE
Juan David Yepes Upegui
ASIGNATURA
ETICA
PERIODO
1
GRADO
7-3
FECHA
TEMATICAS
ACTIVIDAD                           (TIPO DE EVALUACION)
% DE
VALORACION
SEMANA 1
14 Al 18 De Enero
Me valoro como persona:
Conceptos y diferencias de moral y Ética
Mapa conceptual
Lectura crítica
 Dilemas éticos
10%
SEMANA 2
21 Al 25 De Enero
Me valoro como persona:
Conceptos y diferencias de moral y Ética
Esquema mental
Dilemas éticos
10%
SEMANA 3
28 Al 01 De Febrero
Autoestima, autoconocimiento y auto concepto
Mapa conceptual
Lectura crítica
10%
SEMANA 4
04 Al 08 De Febrero
¿De qué depende nuestra autoestima?

Esquema mental
10%

SEMANA 5
11 Al 15 De Febrero
Ética individual, ética colectiva (rol del adolescente en la sociedad actual).


Mapa conceptual
10%

SEMANA 6
18 Al 22 De Febrero
Ética de la paz
¿Cómo puedo contribuir a mejorar el tejido social más cercano a mí?

Esquema mental
Lectura crítica
10%

SEMANA 7
25 Al 01 De Marzo
Repaso y entrega de compromisos
Taller
Mapa conceptual
10%

SEMANA 8
04 Al 08 De Marzo
Autoevaluación
Hacer la autoevaluación en el formato y pegarlo en el cuaderno (El profesor llama a revisar el formato para colocar la nota en el master)
10%
SEMANA 9
11 Al 15 De Marzo
Actitudinal
El docente con base en el trabajo en clase, la escucha, la disciplina en el aula define la nota y la da a conocer a cada estudiante.
10%
SEMANA 10
18 Al 22 De Marzo
Prueba de período
Prueba programada y elaborada por instruimos
10%


OBSERVACIONES AL RESPALDO.
En cada una de las actividades realizadas por semana se trabajará la definición de términos técnicos de dicha materia.
FIRMA DOCENTE
Juan David Yepes U
FIRMA DEL ESTUDIANTE:






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